| 人生裡頭每時每刻, 我們都面對種種選擇. 重要性小至從出門選擇交通工具, 大至工作選擇職業, 甚至生命的方向, 我們都免不了要做選擇. 理性分析往往是做選擇前的準備功夫. 說白一點, 就是成本效益. 再說白一點, 就是利益 --- 作一個帶給自己最大利益(或吃最少虧)的決定. 選擇交通工具, 誰不想以最低價錢, 最短時間到達目的地? 選擇工作, 誰不想最少的工時, 換取最高的工資? 這樣說也許太武斷, 但在大部份情況下, 相信雖不中也不遠. 讀過<路得記>後, 對”選擇”有另一番體會. 除了利益, 其實可以有更闊的視野, 更多的考慮, 更好的眼光 --- 因為有上帝. 路得喪夫, 拿俄米喪子後, 拿俄米多番的要求路得及俄珥巴回自己的娘家去, 與新夫好好的過下半生. 俄珥巴離去後, 路得仍然堅持跟隨拿俄米, 另一個層次來看, 路得是選擇離開本家的”神”, 選擇跟從”耶和華神”. 從路得記作者的角度, 路得乃摩押地”外族/外邦”女子, 拿俄米才是”本地/本族”人. 但從路得的角度, 縱使已嫁給猶太人, 但說到底, 摩押才是她的本族, 本地, 本家. 夫君去世後, 假如路得像俄珥巴一樣, 回自己娘家去, 拜回家的神, 乃合情合理的選擇. 假如從現代”利益”角度出發, 跟隨拿俄米到猶大地, 一個陌生的外族地方, 拜一個陌生的神, 實在沒有甚麼保障. (難道當時路得嚮往去猶大地拾麥穗?) 然而, 路得卻捨不得拿俄米, 決定跟隨她 (原文意思是”貼著”). 作者沒有交代路得作這決定的原因. 是因為路得對猶大男子情有獨鍾? 還是拿俄米一家的見證深深的吸引路得? 作者沒有刻意交代, 反而引述路得所説: “不要摧我回去不跟隨你, 你往那裡去, 我也往那裡去. 你在哪裡住宿, 我也在那裡住宿. 你的國就是我的國, 你的神就是我的神.” 以現代的角度, 實在難以解釋路得的選擇, 也許作者也無意要我們去解釋. 但假如我真的要從這個角度去思想, “屬靈的眼光”或”屬靈的智慧”就是我的解釋. 縱然路得有千百個理由去離開拿俄米回娘家去改嫁其他摩押男子, 過新生活, 去拜自己熟悉的神. 為何她不這樣做? 不重要. 重要的是她怎樣做. 重要的是她選擇恩待拿俄米，選擇跟從拿俄米，選擇投靠耶和華. 正如波阿斯對路得所說的: “願耶和華照你所行的賞賜你, 你來投靠耶和華以色列神的翅膀下, 願你滿得他的賞賜. ” 至於路得如何得著這種”屬靈的眼光”或”屬靈的智慧”, 作者也沒有交代, 我也不肯定. 唯一肯定的是, 路得當時並沒有<路得記>可讀. |
